A recente celebração da Sexta-feira Santa nos trouxe essas reflexões: que elas transcendam o rito e nos convoquem a essa urgência do ser.

A Sexta da Paixão é a data que relembra e indica o percurso imposto a Jesus, precedido pela flagelação, em que carrega a cruz com a qual seria crucificado no Monte Calvário. Paixão, neste contexto, significa sofrimento e a Sexta-feira Santa seria, assim, um dia de luto e comoção.

Paixão em seu significado comum quer dizer um conjunto de sentimentos que se opõem à razão e é um termo que vem do latim arcaico “passio”. “Passio” era um termo importante para a escola estóica do século III a.C., porque traduzia a ideia de “perturbatio”, ou seja, tudo aquilo que perturbava a alma do filósofo, que deveria ser “impassibilis”, vale dizer, deveria manter-se livre de qualquer perturbação ou inquietação, para fazer uso da tranquilidade da razão. Desta noção deriva-se o significado hoje atribuído comumente ao termo paixão.

Todavia, “passio” deriva da expressão grega “pathos”. Para os gregos, não havia nenhuma conotação pejorativa para o termo. Não era nenhuma perturbação ou inquietação, mas indicava a ideia de disposição da alma, que hoje pode ser traduzida por sentimento, entendida como uma disposição emocional complexa, a princípio, nem negativa, nem positiva. Sentimento pode ser de afeto, de tristeza, de amor, de aversão.

Não havia conotação pejorativa à priori que indicasse qualquer “perturbatio” para a razão. Ao contrário, podia mesmo servir de apoio para esta. “Pathos” para os gregos era algo suportado pela alma e a colocava em certa disposição, desta ou daquela maneira, dependendo de como era dado esse algo.

Somente no latim tardio e com os primeiros autores cristãos, “passio” começa a receber o sentido de submissão, principalmente submissão à injustiça. Com a ideia de submissão, o termo passa a ser sinônimo do verbo latino “suffrero”, que dá origem ao atual verbo “sofrer”. Com o caminhar da literatura cristã, paixão e sofrimento passaram a ser utilizadas largamente com o mesmo significado. Para os autores cristãos, porém, sofrimento era um mergulho apaixonado e fervoroso na direção da Graça divina.

O advento das chamadas escolas literárias após o renascimento, principalmente o Barroco e o Romantismo, conformaram a ideia de sofrimento à sua conotação negativa de padecimento, como um suportar de dores, injúrias e injustiças. O sofrimento tornou-se, assim, a experiência quase insuportável de algo que infundadamente se tem de carregar, com todo peso amargo e desprazeroso que isso provoca. Nos tempos modernos e atuais, em que a felicidade é um consumir e usufruir constantes, o sofrimento é quase uma maldição execrável e abominável e, mais ainda, injustificável.

Por conta disto, atualmente, somos inclinados a ver na Paixão de Cristo um dia de mortificação, no qual o enlutar-se é a conduta mais adequada e o entristecer-se o sentimento mais elocuente.

O exame acima mostra o contrário. O sofrimento de Cristo busca indicar um encontro. Um encontro da paixão como resgate daquela disposição da alma que nos leva ao sentido máximo de nossa existência. O sentido da existência de Cristo se deu na morte, porque com ela foi revelada sua natureza divina, seguida da ressurreição.

O sentido de nosso viver não é dado com a morte. Esta pode nos revelar o momento da nossa finitude. E essa angústia do fim pode vir a apontar para o real sentido da nossa existência. Aqui também reside o exemplo da Crucificação de Cristo.

Apartado do luto, o significado da Paixão pode ser pensado como uma reflexão sobre o sentido de nosso existir. A morte de Cristo foi sua finitude, mas foi também a plenitude de realização de seu existir, como promessa anteriormente dada. Na morte, ele se efetivou como ser que era possível ser.

Na morte, não efetivamos nosso existir. Ao contrário, é no existir que efetivamos nosso ser a cada possibilidade que se nos abre e é realizada. Na existência realizamos nosso poder-ser.

A Paixão de Cristo não é um dia para o luto, mas uma oportunidade de refletir e nos lançarmos perguntas. Qual a plenitude de meu existir? Quais as possibilidades de minha existência? Consigo vislumbrar aquilo que posso ser? Minha disposição de alma, meu “pathos”, é a que me permite encontrar-me com meu poder-ser?

Se a Paixão é a disposição da alma diante do destino, a Páscoa é a passagem — o movimento que atravessa a finitude para inaugurar o novo. Ela representa a vitória da possibilidade sobre a estagnação, confirmando que a plenitude do ser não se encerra no sofrimento, mas se realiza na capacidade de ressurgir.

Nesse horizonte de possibilidades, a Páscoa surge não apenas como um feriado no calendário, mas como o símbolo máximo dessa transição. Se a Paixão é o ‘pathos’ que nos coloca em movimento, a Páscoa é a celebração da vida que se renova, o instante em que o ‘power-ser’ finalmente desabrocha, vencendo a estagnação do luto e a paralisia do medo.

É sob essa perspectiva de renovação que a Páscoa ganha seu sentido mais profundo. Celebrar a Páscoa dentro desta reflexão é, portanto, assumir o compromisso com a própria existência. É compreender que, após o mergulho fervoroso na direção da Graça e o encontro com o sentido de nosso viver, o que nos resta é o florescimento constante desse ‘poder-ser’ que a vida, em sua face mais vibrante, nos oferece.

Celebrar a Páscoa, portanto, é validar o percurso da Paixão. É compreender que a plenitude do ser exige a coragem de atravessar os próprios desertos para, enfim, experimentar a ressurreição cotidiana de nossos propósitos e sonhos mais elevados.

Que essa disposição nos acompanhe para além do calendário.

João Ibaixe Jr. Advogado criminalista e ex-Delegado de Polícia. Doutor em Filosofia (UERJ) e mestre em Direito (PUC/SP), é coordenador do Grupo de Criminologia Filosófica (GCRIMFIL).

Termina na próxima segunda-feira, dia 28 de julho, o prazo para se inscrever na 5ª edição do VEM – Voz, Evangelização e Música, o maior festival de música católica contemporânea do Brasil. Realizado pela Associação Evangelizar É Preciso, o evento já se tornou referência nacional por unir fé, arte e evangelização, revelando vozes e composições que expressam espiritualidade com autenticidade e qualidade musical.

As inscrições são gratuitas e devem ser feitas pelo site vemfestival.com.br. Os candidatos devem ter mais de 18 anos e inscrever canções inéditas com conteúdo evangelizador. O participante pode ou não interpretar sua canção, já que o VEM permite que o autor indique um artista para defender a música no palco.

Desde sua criação, o festival já recebeu mais de 1.200 canções inéditas, compostas por músicos de todas as regiões do País, e tem a missão de valorizar a música como instrumento de evangelização e transformação social.

Nesta edição, serão escolhidas 16 músicas autorais com temática católica, cujos autores e intérpretes participarão de uma programação intensa durante a fase presencial do festival, marcada para novembro de 2025, na sede da Evangelizar, em Curitiba (PR). Todos os custos com deslocamento, hospedagem e alimentação serão cobertos pela organização. Os participantes também receberão formações espirituais e orientações musicais, que integram a proposta do evento de aliar técnica, propósito e vocação.

A curadoria responsável pela seleção das canções é composta por mais de 20 profissionais com ampla experiência no mercado musical, tanto no cenário católico quanto secular. Os jurados avaliam critérios como originalidade, criatividade, coerência teológica, profundidade da letra, qualidade de interpretação e potencial artístico. As 16 canções selecionadas seguem para as apresentações ao vivo com a banda oficial do festival, diante de público e transmissão nacional pelos canais da Evangelizar.

Além da visibilidade, os finalistas concorrem a prêmios que impulsionam a carreira e a missão evangelizadora de cada artista. O autor da melhor composição receberá um kit de home studio completo e gravação profissional. O melhor intérprete será premiado com uma live session, um microfone profissional e a gravação da música. Já o vencedor do voto popular terá acesso a mentoria vocal, assessoria em marketing musical e também gravação da canção.

Serviço | VEM – Voz, Evangelização e Música

Término das inscrições: segunda-feira, 28/07
Site com regulamento e formulário de inscrições: www.vemfestival.com.br

Calendário seleção:
• Anúncio dos 16 selecionados: 10/10
• Apresentações dos 16 selecionados: dias 14/11 e 15/11
• Semifinal: 15/11/25, às 19h
• Votação do “Intérprete Escolhido pelo Voto Popular, pelo site www.vemfestival.com.br, dias 15/11 e 16/11,
• Grande final: 16/11/2025 (domingo), às 19h00